BERECHNUNG

Isqât und Dawr Berechnung

Berechnungstyp :


Alter (Gregorianisch) :
Jahr :
Geschlecht wählen :
Isqât Maß :
Zehneinhalb Kilogramm Weizen müssen für die sechs Gebete eines Tages und dreitausendachthundert Kilogramm für ein Sonnenjahr gegeben werden. Zum Beispiel, wenn ein Kilogramm Weizen 1,80 Lira kostet, werden für den Isqât eines Jahresgebetes sechstausendachthundertachtundneunzig oder, sagen wir, sechstausendneunhundert Lira benötigt. Da eine Goldmünze [die sieben Gramm und zwanzig Cent wiegt], hundertzwanzig Lira kostet, wenn ein Kilogramm Weizen 1,80 Lira kostet, was bedeutet, dass ein Kilogramm Weizen ein Zehntel [1/9,26] Gramm Gold im Wert entspricht, erfordert der Isqât eines Monatsgebetes vier plus drei Viertel [4,75] Goldmünzen, und folglich erfordert der Isqât eines Jahresgebetes siebenundfünfzig und eine halbe oder, bedachtsam, sechzig Goldmünzen. Fünf Goldmünzen für den Isqât eines Monatsgebetes.
Der Äquivalentwert von Weizen und Gold in Papiergeld ändert sich im Laufe der Zeit ungefähr im gleichen Maße. Mit anderen Worten, der Wert von Gold und der Wert von Weizen steigen und fallen immer entsprechend. Aus diesem Grund ändert sich die Menge an Weizen für den Isqât eines Jahres nicht, so dass die Anzahl der Goldmünzen für den Isqât eines Jahres, d.h. sechzig Goldmünzen, wie oben berechnet, fast gleich bleibt. Daher ist bei der Berechnung des Isqât die bedachtsam akzeptierte Formel wie folgt: außer in einigen außergewöhnlichen Situationen: Fünf Goldmünzen für den Isqât eines Monatsgebetes. Eine Goldmünze für den Isqât des Fastens eines Monats im Ramadan. Die Anzahl der Goldmünzen, die im Umlauf sind, und die Anzahl der Umläufe werden entsprechend berechnet.
Weizen kg Preis
TL		 Reşat Gold Preis
TL
Dawr Informationen :
Anzahl der Armen
 Goldmenge


  • Es steht in Nûr-ul îdhâh und in seinen Randnotizen von Tahtâwî, am Ende des qadâ-Gebets in Halabî und Durr-ul mukhtâr, in Multaqa, in Durr-ul muntaqâ, in Wikâya, in Durer, in Jawhara, am Ende der Erklärung von Kadızâdes Birgivî vasiyyetnâmesi und in anderen wertvollen Büchern, dass es notwendig ist, für eine verstorbene Person, die es in ihrem Testament angeordnet hat, Isqât und Dawr durchzuführen. Zum Beispiel steht in den Randnotizen von Tahtâwî: „Es gibt nass (Âyats und Hadîthe mit klaren Bedeutungen) über Isqât (Absolution) der (Sünde für die) ausgelassenen Fasten durch die Zahlung von Fidya. Alle Gelehrten erklären einstimmig, dass, da das Gebet wichtiger ist als das Fasten, wie beim Fasten, Isqât für die Gebete des Gebets durchgeführt werden muss, die eine Person aus irgendeinem Grund verpasst hat, der von der Sharî’a gerechtfertigt ist und die sie nicht später qadâ machen konnte, weil sie sich im Sterbebett befand, obwohl sie sie ausführen wollte. Eine Person, die behauptet, dass Isqât nicht für das Gebet durchgeführt werden kann, muss unwissend sein. Denn er widerspricht der Einigung der Gelehrten. Ein Hadîth-i sherîf erklärt: „Eine Person kann nicht für eine andere Person fasten oder beten. Aber er kann die Armen für ihr (die andere Person) Fasten oder Gebet ernähren.“
  • Die Schuldenjahre werden berechnet, indem zwölf Jahre abgezogen werden - wenn die verstorbene Person ein Mann ist - oder neun Jahre - wenn die verstorbene Person eine Frau ist - von einer Lebenszeit.
  • Diese Menschen müssen arm genug sein, um von der Verpflichtung zur Zahlung der Fitra befreit zu sein und zu denjenigen zu gehören, denen Zakât gegeben werden kann.
  • Isqât kann nur vom Wali der verstorbenen Person durchgeführt werden, und das Geld wird nicht den Gelehrten, sondern den Armen gegeben.
  • Wenn sie nicht (so) arm sind, wird der Isqât nicht akzeptiert.
  • Die Armen dürfen nicht über den Nisâb-Betrag (des Eigentums) verfügen. Es ist ihnen erlaubt, Verwandte der verstorbenen Person zu sein.
  • Eine arme Person, die verschuldet ist, darf sich nicht am Dawr-Geschäft beteiligen. Denn es wäre für ihn verpflichtend, seine Schulden zu begleichen, sobald er den Goldmünzen in Besitz genommen hätte. Es wäre ihm nicht erlaubt, die Goldmünzen an die nächste Person für die Kaffârat der verstorbenen Person anstelle der Begleichung seiner Schulden zu geben. Der Dawr wäre akzeptabel, aber er selbst würde, ganz zu schweigen von jeglichem verdienten Thawâb, sündig werden. Es steht in Ibn Âbidîn, dass das Schenken eines Geschenks eines Kindes nicht sahîh ist.
  • Es ist einem vom Verstorbenen ernannten Stellvertreter erlaubt, die Hajj-Schulden des Verstorbenen mit dem Geld des Verstorbenen zu begleichen; dies wird den Verstorbenen von seiner Hajj-Schuld befreien. Denn Hajj ist ein Gottesdienst, der sowohl mit dem Körper als auch mit dem Eigentum ausgeführt wird. Überflüssige Hajj kann immer im Namen einer anderen Person durchgeführt werden. Aber der fard-Hajj kann nur von einem Stellvertreter im Namen einer Person durchgeführt werden, die bis zu ihrem Tod nicht in der Lage sein wird, ihn persönlich auszuführen.
Buch : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.
  1. Beim Überreichen (der Goldmünzen) an die arme Person muss der Vormund sagen: „Ich gebe diese dir für den Isqât von so und so vielen Gebeten des salât für so und so.“
  2. Und die arme Person muss sagen: „Ich habe sie akzeptiert“, und muss wissen, dass die Goldmünzen ihm gehören, wenn er sie in Besitz nimmt.
  3. Wenn er das nicht weiß, muss er im Voraus unterrichtet werden. Und diese arme Person, die Güte zeigt, gibt die Goldmünzen aus eigenem Antrieb an eine andere arme Person weiter und sagt: „Ich gebe diese dir für den Isqât des Gebets von so und so.“
  4. Nachdem der Dawr beendet ist, zeigt die letzte arme Person, die die Goldmünzen in Besitz nimmt, Güte und überreicht sie dem Vormund aus eigenem Antrieb und aus eigenem Willen. Der Vormund nimmt sie an und sagt: „Ich akzeptiere sie“. Wenn er (die arme Person) sie nicht übergibt, können sie nicht gewaltsam genommen werden, denn sie sind sein Eigentum. Der Vormund gibt der armen Person einige Goldmünzen oder etwas Papiergeld oder etwas vom Eigentum der verstorbenen Person und präsentiert den Thawâb für die Almosen der Seele der verstorbenen Person.
  • Bei der Durchführung des Isqât der Kaffârât von Gebeten, Fasten, Zakât und Qurbân für die Verstorbenen kann einer armen Person mehr als die Menge an Nisâb gegeben werden.
  • Tatsächlich können alle Goldmünzen einer armen Person gegeben werden.
Buch : Seâdet-i Ebediyye Endless Bliss, Hakikat Kitabevi, Istanbul.